Механические драконы из Волшебной Страны Оз.
Изготовлены на знаменитой Фабрике драконов в городе Тернии.
Издали эти драконы производят впечатление настоящих, но вблизи заметно, что покрыты они украшенной бриллиантами чешуёй из чистого золота, а глаза их светятся, как фары автомобиля. Они совершенно безобидны и легко управляются с помощью музыки.
Впервые описаны L. Frank Baum в 1917 году в тексте «Пропавшая принцесса Страны Оз»

На древнем языке драконов Пустыни слово «ажей» означает «принц драконов». (Мелани Роун, 1996)

Любимая приправа к пище у аргонатских драконов.
Является смесью самых острых из существующих в Аргонате сортов перца и чеснока, лука, имбиря и клюквы.
Соус коричневого цвета, тягучей консистенции. Впервые описан у Christopher Rowley в тексте «Basil Broketail».

Под этим названием известны древние маги из Тартара, обладавшие врожденной способностью принимать и понимать мыслеформы драконов.
В древности они воспринимались как спасители тарта-рианцев, т.к. смогли убедить драконов не охотиться на людей, а принимать в качестве жертв животных. Когда люди размножились и начали уничтожать драконов, маги — Властители драконов выступили против уничтожения драконов. Во время Первой драконьей войны в Тартаре почти все Властители были обвинены в предательстве интересов людей и уничтожены соплеменниками; выжившие вернулись в Тартар и стали жить вместе с драконами.
Согласно данным Angus Wells (1994), у каждого дракона, вернее драконессы есть свой, избранный ею маг-Властитель.
«Узы, связывающие Властителя и дракона, — вещь могучая и соблазнительная. Они проникают в кровь и связывают сильнее, чем любые цепи, когда-либо скованные человеком». Это особая любовная связь, неразрушимая во времени. Эта связь обеспечивает магу долголетие и могущество. С другой стороны, только при наличии такой духовной связи драконы Тартара способны к размножению.
Властители драконов впервые описаны у Angus Wells в тексте «Lords of the sky»

Лунмэнь — «Ворота драконов» — священная для драконов Китая гора. В этой горе расположен вход в измерение Магического Китая.
Ван Цзя в «Записях о забытых событиях» пишет о ней так: «Юй (Прим.: Юй — легендарный потомок дракона, основатель императорской династии Ся) сверлил проход через гору Лунгуань, называемую также Лунмэнь — Ворота драконов. Он вошел в уединенную пещеру. Там был такой мрак, что идти было невозможно. Тогда Юй взял с собой огонь.
В пещере находился зверь, похожий на кабана, со светящейся жемчужиной во рту. Она сверкала, как светильник. Еще была там зеленая собака, которая с лаем бежала впереди, указывая дорогу (Прим.: По описанию похожа на волшебную собаку фу, которая традиционно охраняла врата между измерениями древнего Китая от демонов. То, что она пропустила Юя, косвенно подтверждает его причастность к миру драконов). Юй, сделав десять ли, потерял представление о дне и ночи. Когда он почувствовал, что начинает светать, идущие впереди кабан и собака превратились в людей, одетых в пурпурную одежду.
Он увидел также божество со змеиным туловищем и начал с ним беседовать. Божество вручило Юй нефритовую пластинку длиной в один чи и два цуня. Она служила для измерения неба и земли. Юй пользовался пластинкой, приводя в порядок землю и воды. Божеством со змеиным туловищем и был Сихуан» (Прим.: Цит. по Юань Кэ «Мифы древнего Китая»; там же: «В „Императорском обозрении годов Тай-пин" (цз. 869), откуда извлечен этот отрывок, указывается, что жемчужину держала во рту черная змея»).

В Балии это название магов, которые прошли ритуал слияния» и установили мистический союз с драконами из Кеола.
У каждого дракона есть только один драконер. У каждого драконера есть только один дракон.
По существу, драконеры являются для драконов «маяками» (точкой сборки) в измерении, в котором проживают. Равно и обратное: дракон, который связан с драконером, является для него «маяком» в измерении, в котором находится. Используя друг друга в качестве «пространственной мишени», оба могут перемещаться между «связанными» измерениями (мирами).
Драконерами становятся лишь те маги, которые проживают в измерениях, соединенных с измерениями драконов особыми коридорами. В этих коридорах расположены убежища для драконов, где они отдыхают после битв, исцеляются и набирают силу. В обязанности драконера входит охрана входа в такой коридор со стороны своего измерения.
(Прим.: Внутри каждого измерения энергия остается случайной с точки зрения ее направления. Созданный, действующий и защищенный коридор между мирами заставляет энергию течь, то есть задает направление. Погрузившись в такой поток, драконы получают возможность быстрее залечивать свои раны и восстанавливать силы. А маг-драконер получает возможность изучать магию измерений и практиковаться в установлении контроля над потоками энергий.)
Дракон, имеющий драконера, заинтересован в его развитии, процветании и долголетии, равно как и в процветании и сохранении измерения, в котором живет этот маг.
Герб драконеров — изображение головы и двух перекрещенных когтей дракона.
Первым драконером в Балии был маг по имени Септерн. Имена других знаменитых драконеров — Сиран из Замка Танцующих Скал, Баррас из Джулатсы, Хирад Холодное сердце, воин-варвар, предводитель Воронов.
Драконеры впервые упоминаются у James Barclay в текстах «Dawnthief» и «Noonshade».

Магическое снадобье из города Пандатавэя, вызывающее гарантированную аллергию у местных драконов. Очень удобная штуковина для приведения дракона в условно-боевое состояние.
Применяется малоквалифицированными, дальновидными и перебдевшими героями перед схваткой с драконом.
Снадобье упоминается у Joel Rosenberg в тексте «The Sleeping Dragon».

Знаменитый Драконий рынок находится в измерении Девы, точнее, в месте, известном магам под названием Ба-зар-на-Деве.
Это огромный загон, наполненный разнообразными драконами: зелеными и красными, черными и золотыми, бледно-лиловыми и голубыми, крылатыми и бескрылыми. Каждое утро они поступают сюда со связанными крыльями и и стреноженными лапами изо всех измерений, волшебных стран и королевств. Каждое утро новые поступления. Опт и розница. Льготы и скидки для постоянных покупателей, и конечно же, драконовкие цены!
Драконий рынок легко найти по запаху — особое, ни с чем не сравнимое зловоние драконьего навоза хорошо известно во всех измерениях. Большинство продаваемых драконов привязаны в ожидании покупателей к задней стене загона, но некоторые свободно гуляют по загону, периодическики закусывая рубашками и другими неосторожно торрчащими частями потенциальных покупателей.
У всех продаваемых драконов имеется два общих признака — все они очень крупные и выглядят весьма зловеще. Периодически драконий торговец демонстрирует бойцовские качества того или иного дракона и не менее бойцовские качества укротительных драконьих амулетов, которыми торгует его родственник в десяти шагах от загородки.
Об этом удивительном Рынке можно рассказывать часами.
Для тех же, кто располагает И-скакуном или другими средствами трансизмерного перемещения и решительно настроен в ближайшее время посетить Базар-на-Деве, наш дружеский совет: никогда не кормите дракона, стоящего в загородке: «накормленного», а значит безнадежно испорченного дракона (на базарном жаргоне «привязанного» дракона), в лучшем случае вас заставят купить по супердраконовской цене, в худшем случае — если у вас нет с собой денег — самих продадут этому дракону.
Истории о таких встречных поставках бродят по Рынку, и всякий продаваемый там дракон, так, на всякий случай, внимательно присматривается к каждому покупателю, как к возможной покупке.
Драконий рынок впервые описан у Robert Asprin в тексте «Another Fine Myth».

Название трактира в городе Этшар-на-Пряностях, где можно за шесть золотых монет купить бутыль свежей крови сардиронских драконов, необходимой для заклинаний IV—XII уровня. Упоминается у Lawrence Watt-Evans в тексте «The Blood of the Dragon».

Магический кристалл, находящийся в голове дракона и содержащий его жизненную силу.
В источниках людей драконит описан следующим образом: «Это камень, который вырезают из головы дракона, но облик камня он имеет лишь в том случае, если его извлекают, пока дракон еще жив. Ибо если дракон сначала умирает, твердость камня исчезает вместе с жизнью зверя. Люди исключительной отваги и мужества разыскивают пещеры, где лежат драконы. Затем они дожидаются, когда звери выйдут на поиски пищи, следуют за ними как можно быстрее и подбрасывают им сонные травы. Когда драконы засыпают, люди вырезают камни из их голов и быстро скрываются с добычей своего дерзкого предприятия. Эти камни носят короли Востока, хотя они так тверды, что ни один из людей не может что-либо запечатлеть или выгравировать на них. Они обладают чистой естественной белизной» (Солин «Собрание удивительных фактов»).
Зофос — магистр Ордена Драконулуса — рассказал мне, чго мода на драконит — камень власти и долголетия пришла в Мир обыкновенных людей в то время, когда династии истинных королей-драконов были в ней прерваны, а в отдельных странах физически уничтожены.
Варвары — ложные короли, добившиеся власти с помощью оружия, но не имевшие в себе волшебной королевской крови, — подлым и низким способом добывали кристаллы с жизненной силой драконов и, как воры, тайком питались чужой магией и чужой силой. Вставив крошки драконита в так называемые «кольца королей», самозванцы исцеляли золотушных — больных туберкулезом лимфатических желез, злокачественные опухоли и проказу.
Так они подтверждали истинность своего королевского происхождения.
Истинный же король-дракон совершает все вышеописанное только прикосновением руки, взглядом или мыслью. Ему не нужен магический костыль — драконит.
Зофос открыл мне еще одну важную тайну драконьего кристалла — если на драконит положить кусочек драконьей плоти и поместить в золотую чашу, содержащую иридий, то можно воссоздать полноценную живую копию умершего дракона.
(Прим.: Истинными королями-драконами являлись «пендрагоны» (главные драконы) британских кельтских королевств, начиная с короля Камю-лота (Священного королевства искривленного света) Кимбелина (10—17 гг. от Р.Х.) до короля королевства Гвинедд — Кадваладра (654—664 гг. от'Р.Х.); короли-драконы Вьетнама и Кореи; императоры Китая (потомки Желтого императора Хуан-ди и Юя), шестипалые Варибрусы — каганы-драконы Хазарского каганата, происходящие от Шарру-кина (2371—2316 гг. до Р.Х.) — дракона-царя Месопотамии (4-я династия Киша); драконы — цари Ирака (Ажи, Срувара, Гандарва); венгерский король Сигизмунд фон Люксембург, потомок иерусалимских царей-драконов (1397 Р.Х.), который воссоздал Орден Дракона и стал впоследствии императором Священной Римской империи)

Лунчу (драконова трава) — растение из Магического Китая. В «Описании удивительного» о ней сказано так:
«Лунчуань на острове Дунхайдао — месте, где князь My содержал восемь скакунов. На острове росла трава, которую называли лунчу — драконова трава. Конь, которого кормили этой травой, мог за день проскакать тысячу ли. Древняя пословица гласит: «Один пучок драконовой травы превращает коня в волшебного скакуна-дракона». (Прим.: Цит. по Юань Кэ «Мифы древнего Китая»)

Полное описание Ловушки в открытых источниках отсутствует, известно только то, что она снабжена железными обручами, приводимыми в движение сложной установкой (они подавляют огонь в груди дракона); огромные насосы непрерывно качают воду, которая поступает по шлангам и со всех сторон бьет по дракону (это изматывает дракона психологически); а гигантская катапульта каждые две секунды обрушивает дюжину десятифутовых стрел на голову пленника.
Драконья ловушка скромно описана у Керстин Гир в текстe «Джереми Безземельный и Дракон».

Когда говорят, что все части дракона злы — не верь. Добрая часть существует — это драконья печень.
В ней единственной заключена целая магическая аптека, и если тебе повезет и ты найдешь редкостную книгу Ладона «О свойствах драконьей печени», то получишь ключи от целого арсенала целебной магии.
Первое официальное упоминание об использовании драконьей печени при заболевании, вызванном колдовством гун мы находим в книге «Чжао е цзянь цзай» (Прим.: Цит. по J. J. M. De Groot «The Religious System of China», vol. VI, book II (1910) ): Мин Чун-янь, живший в правление династии Тан, с помощью печени живого дракона излечил женщину, пораженную магическим ядом гу.

Так называется особая погода, при установлении которой просыпаются в пещерах и выходят на охоту драконы в Мире драконов Уотт-Эванса.
Ключевые слова для драконьей погоды: жара, мрак и тучи без капли дождя, висящие в небе месяцами.
Впервые описана у Lawrence Watt-Evans в тексте «Dragon Weather».

Артефакт неизвестного происхождения.
Выглядит как небольшая черная шкатулка из тяжелого темного дерева. На этой шкатулке изображены четыре дракона. Дракон на крышке — серебристого цвета, у него могучие крылья, мощные когтистые лапы, большая уродливая голова, из пасти которой высовывается раздвоенный язык, и зеленые глаза. Его зовут Фафнир.
С левой стороны от него сбоку — красный дракон с длинным хвостом, который изгибается кверху, приподнимаясь над спиной и заканчиваясь узким прямым жалом. Имя этого дракона Пендрагон.
Дракон с правой стороны свернулся клубком, словно уснул, его большая голова покоится на передних лапах, глаза закрыты. Он желто-золотого цвета. Имя этого дракона Шуи Мин Лунг — Дремлющий Дракон.
Дракон, который нарисован на дне имеет самый странный облик: у него короткое, горизонтально расположенное чешуйчатое тело, высоко поднятое над землей; передние конечности похожи на львиные лапы, а задние — на огромные птичьи ноги с кривыми когтями. Он высоко вздымает свою маленькую голову на длинной шее. Цвет его — синий и зовут его Сирруш-Ло.
Внутри шкатулки имеется ворох разноцветных кусочков мозаики. Если сложить из этих кусочков изображение любого из драконов, нарисованных на волшебной шкатулке, то можно перенестись во времена, когда жили эти чудовища и пережить вместе с ними череду фантастических приключений.
Шкатулка описана у Andre Norton в тексте «Dragon Magic».

Универсальный древний язык драконов.

О магических свойствах дыхания Отца Драконов сообщает Винфрид Чех (2000).
Во-первых, дыхание это состоит из всех существующих в мире запахов, а во-вторых, всякий, кто вдыхает его, не может остаться прежним. «Дыхание Отца Драконов причащает к тайнам бытия и вызывает ощущение сопричастности к существующему мирозданию».
Свойства драконьего дыхания впервые описаны у Вин-фрида Чеха в тексте «Четвертое яйцо дракона».

Единица измерения количества наводящих ужас драконов в Ксанфе. Как правило, одной кодлы драконов вполне достаточно для силового решения вопроса любой сложности. Никто никогда в Ксанфе не слышал о проблеме, рассмотрение которой потребовало бы вмешательства более одной кодлы.
Термин встречается у Piers Anthony в тексте «Isle of View».

Легендарное волшебное оружие из Мира Кринна. (Прим.: Мир Кринна — волшебная страна открытая и описанная Ричардом Кнааком, Нэнси Верайн, Маргарет Уэйс и Трэйси Хикмен.)
Изготовлено Дунканом Золотые Руки — главным кузнецом и учеником бога Реоркса. В Копьях Дракона заключена сила Паладайна — Платинового дракона, почитаемого в мире Кринна в качестве одного из божеств Света.
Оружие это смертельно для любого дракона, но особенно для драконов Тьмы.
Древко копья, предназначенного для драконьего наездника — воина, который сражается им, сидя на драконе, имеет длину 15 футов (6 м). Оно выполнено из ослепительно сверкающего металла и сужается к концу, превращаясь в тончайшее острие. Перед иглой наконечника имеется два зубца. На другом конце копья расположен защитный щиток для руки.
Древко копья, предназначенное для пехотинца, имеет длину в 7 футов (2,1 м) и во всем остальном похоже на большие копья. На сегодняшний день известно около двухсот волшебных копий. Согласно сообщениям Knaak (1988), с помощью Копья Дракона была ранена и изгнана из Кринна пятиголовая Такхизис — Королева драконов.
Копье Дракона впервые упоминается у Richard A. Knaak в тексте «The Legend of Huma Heroes Trilogy» vol. I.

Субстанция черного (Джон P.P. Толкин, Ursula K.L. Guin, 1968; Керстин Гир, 2001), красного (Angus Wells,1994)2 или золотого (Kleber,1999) цвета.
Издавна крови дракона в королевстве Феодонии приписывали чудодейственные свойства: говорили, что тот, «кто выкупается в ней, останется невредимым в любом бою» (Керстин Гир, 2001); тот, кто «выпьет этой крови, сам превращается в дракона» (Керстин Гир, 2001).
«Если кровь мертвого дракона, который не был убит в честном бою, попадет на человека, то она может погубить, ибо алчность дракона проникает в его душу. И чем дольше на нем несмытая кровь, тем страшнее он становится» (Керстин Гир, 2001).
Кристофер Сташеф (С. Stasheff,1986) пишет, что кровь дракона продлевает жизнь, и этот факт породил отвратительное явление в королевстве Меровенс — охотников за драконятами, которые продают их кровь колдунам. «Драконья кровь стоит кучу денег! Она нужна для половины заклинаний высшего порядка. Чародеи в Тельвене дают за нее золота в четверть ее веса. Такая же цена в Этшаре, Двоморе и других Малых Королевствах», — сообщает Lawrence Watt-Evans (1987).
В Сардироне существует секретная драконья ферма, где драконов разводят, а затем убивают только ради их драгоценной крови (L. Watt-Evance,1991). Упоминается в произведениях: Stefan Bauer «Herausgeber Das Vermachtnis des Rings» (2001), Angus Wells «Lords of the Sky» (1994), Klebег Book (1999), Christopher Stasheff «Her Majesty's Wizard» (1986), Lawrence Watt-Evans «The Blood of a Dragon» (1991).

Название волшебной травы, которую обожают поедать единороги в лесах королевства Калту.
Коротенькие стебли этого удивительного растения светятся в темноте. Выпущенный из них сок вначале похож на кровь, через шесть часов становится золотистым, а через двенадцать — черным как смоль.
Этому соку, так же как и настоящей крови дракона, приписывается множество фантастических свойств. Говорят, что калтуанские единороги, наевшись этой травы, могут становится невидимыми; брошенный в костер пучок «крови дракона» рассеивает туманных демонов, а серебряная монета, погруженная в сок, становится необратимо золотой.
Травка упоминается у Laurell К. Hamilton в тексте «Night-seer».

Орган управления драконов Самых Последних Островов (Прим.: Волшебная страна впервые описанная Кейт Форсит в 1997 году. Это архипелаг, состоящий из Прекрасных островов и острова Эйлианана. Населен людьми, ведьмами, драконами и другими волшебными существами.). Состоит из семи самых старых и мудрых самок-королев. Во главе Круга Семи стоит королева драконов по имени Кайллек Эйллин Эйри Теллох Каc.
Круг Семи упоминается у Kate Forsyth в тексте «Dragon-claw».

Секретный Орден в Мире людей, объединяющий лиц королевской крови, которые возводят свои родословные к ануннакам — основателям правящей царской династии и системы государственного управления в древнем Шумере.
Первые упоминания об Ордене относятся ко временам правления принца-жреца Анхфи-хонсу в Древнем Египте (2170 г. до н.э.), затем он был официально воссоздан при дворе царицы XII династии Собекнефру (ок. 1785—1782 гг. до н. э.).
13 декабря 1408 года н. э. Орден Дракона был официально восстановлен венгерским королем Сигизмундом.
Унаследовав древнюю традицию, венгерский король Сигизмунд заключил пакт с двадцатью тремя лицами королевской крови и вельможами, которые поклялись соблюдать «истинное и чистое братство» в Societas Draconis (Обществе Дракона), впоследствии переименованном в Ordo Draconis (венгр. Sarkany Rend — Орден Дракона).
В 1411 году, Орден получает официальное признание Римского Папы Григория XII.
Имена некоторых членов Ордена Дракона:
Барбара Килли (дочь Германа II, герцога Стирии);
Элизабет, дочь Сигизмунда, императора Священной Римской Империи;
Король Польши Владислав Ягеллон;
Король Арагона Альфонс V;
Великий князь Литовский Витовт;
Австрийский герцог Эрнст;
Герцог Баварский Кристофер III;
Короли Дании, Швеции, Норвегии;
Герцог Норфолкский Томас де Мобрей и др.
В Британии и англоязычных странах орден находится под протекторатом королевского дома Стюартов; его Великим приором является д-р Эндрю фон Зигмунд, барон де Лемхен.
Источник сведений об Ордене Дракона: Laurence Gardner «Realm of the Ring Lords».

«Когда дракончик взрослеет, он шлет весть об этом по всем мирам: он уже взрослый и хочет жить, сражаться и любить. Эта весть похожа на звук флейты-пикколо, соединенный с радостным мальчишеским сопрано, звоном ручейков и свистом ветра в парусах. Еще звучат в ней дикий зов, восторг и упоение. Эта весть и есть знаменитая песня драконов.
Некоторые беспечные дракончики в своей песне называют тайное имя дракона — хозяина века или даже тысячелетия, но разобрать это имя чрезвычайно сложно.
Тот же, кто услышал имя, будет жить, пока не окончится срок власти названного дракона.
Еще говорят, что город, над которым спел дракон, всегда будет богат, а жители его счастливы».
Песню драконов услышал и описал Дмитрий Скирюк в тексте «Драконовы сны».

Знаменитое благотворительное заведение, которое обходят стороной не только больные и здоровые, но и самые здоровенные драконы волшебного Плоскомирья.
«У Санатория... очень-очень толстые стены и очень- очень легкая крыша. Это особый архитектурный стиль можно встретить только на фабриках по производству фейерверков». Совершенно очевидно, что минимум раз в день крышу Санатория будоражит запланированный взрыв, и она поднимается над городом и летит в разные стороны, прощаясь с его жителями и той особой взрывоопасной формой благоворительности, которой занимается госпожа Овнец — учредитель Санатория и бессменный попечитель всех бомбахнутых, бахнутых и недобахнутых болотных драконов.
Эти страдальцы имеют скверную привычку взрываться, когда сердятся, перевозбуждаются, пугаются или страдают от беспламенных колик. Тем не менее ежедневно десятки экологически перевозбужденных экстремалов собирают на улицах Анк-Морпорка выброшенных из домов болотных драконов и тащат эти пикающие и воющие бомбы в Дом госпожи Овнец. Якобы для лечения и рыбобилитации.
Там дракончики попадают в сильные руки безнадежно незамужних дам-соратниц госпожи Овнец, которым уже все равно, и закармливаются до драконьего визга угольным печеньем, торфяными крекерами и известняковыми пирожными. Отдохнувших и невзорвавшихся дракончиков затем отвозят за городские стены и отпускают в ближайшее болото.
Этот дивный Санаторий находится в славном городе Анк-Морпорке на Морфической улице. Найти его не представляет особого труда: перед входом в здание стоит маленький субтильный дракончик из папье-маше, прикованный к стене толстой цепью и сжимающий в лапках коробку для пожертвований с крайне трогательной надписью: «НЕ ДАЙ МОЕМУ ПЛАМЕНИ ПОГАСНУТЬ».
На тот случай, если ветер или случайный шутник-прохожий позаимствует на время милого просюна, имеется вывеска над огромными двухстворчатыми воротами: «ЗДЕСЬ ВОДЯТСЯ ДРАКОНЫ», ну а совсем уже на крайний случай в монументальную стену рядом с воротами вмурована стофунтовая бронзовая доска, на которой скромно выбита надпись: «САНАТОРИЙ ГОСПОЖИ ОВНЕЦ ДЛЯ ТЯЖЕЛОБОЛЬНЫХ ДРАКОНОВ».
Посещать санаторий я рекомендую исключительно в резиновых сапогах с затычками в носу из нашатырного дерева, написав предварительно коротенькое завещание — так, на всякий случай. И еще, перед посещением Санатория будущим драконологам я советую внимательно ознакомиться с книгами Терри Пратчетта (Terry Pratchett) «Men at Arms» и «Guards! Guards!».

Волшебная жидкость, выделяемая слезными железами драконов Уинтерленда.
По сведениям В. Hambly, она прозрачна и обладает свойствами универсального растворителя.

Особые маги древнего Китая, наделенные талантом ухаживать за драконами и разводить их. Смотрители драконов упоминаются в древних книгах, однако, к сожалению, сведений о них не очень много. Ниже я приведу несколько фрагментов из сохранившихся текстов:
«Ма Су («Толкование истории», цз. 11), цитирует «Записи о забытых событиях» Ван Цзя: «[Во времена Яо] страна Наньсюнь поднесла двух драконов: самца и самку, обросших шерстью. Они были помещены во Дворце разведения драконов. В эпоху Ся разведение драконов продолжалось и этим делом ведал целый род». (В современном тексте «Записей..» это место отсутствует.)
У Сыма Цяня в «Исторических записках» говорится, что во времена Кун Цзя «с неба спустились два дракона».
В «Цзочжуань» также говорится, что «небесный правитель пожаловал ему [Чжао-гуну] ездовых драконов — двух с Хуанхэ и двух с реки Ханьшуй».
Приведем еще некоторые сведения из «Цзочжуань»: «Некогда в царстве Лю был правитель Шу-ань. У него был потомок Дун Фу, который очень любил драконов и занимался их разведением у правителя Шуня. Шунь пожаловал ему фамилию Дун и назвал Хуаньлун — Смотритель драконов».
Сыма Цянь в «Исторических записках» пишет: «Когда правитель Кунь Цзя взошел на престол, с неба спустились два дракона. Кунь Цзя не знал, как их кормить, и у него не было смотрителя драконов. Когда род Таотана пришел в упадок, среди его потомков был [некий] Лю Лэй, который учился ухаживать за драконами у Смотрителя драконов. Он стал служить у Кун Цзя. Кун Цзя пожаловал ему фамилию Юйлун-ши — «Императорский управитель драконов». Вскоре самка дракона подохла, и ею накормили сяского правителя. Когда правитель осведомимлся о ней, Лю Лэй испугался и бежал».
Юань Кэ: «Самка издохла, Лю Лэй убежал. Оставался больной и слабый дракон-самец, для которого надо было найти смотрителя. Кун Цзя снова начал поиски подходящего человека. Наконец он нашел человека, умеющего ухаживать за драконами, по имени Ши-мэнь. Он был учеником чародея Сяо-фу, питался цветами персика и сливы, и мог, подобно древним бессмертным Чисун-цзы и Нин Фэн-цзы, сжечь сам себя в огне и в дыму вознестись на небо»
«По образу жизни учителя можно было догадаться о способностях его ученика. Поэтому вскоре после того, как Ши-Мэнь приступил к своим обязанностям, больной дракон стал опять живым и веселым. Он начал резвиться, и люди радовались при виде свернувшегося кольцом дракона».
«Жизнеописания бессмертных»: «Ши-мэнь был учеником Сяо-фу. ... Он был наставником драконов у Кун Цзя. Кун Цзя не следовал его желаниям, убил его и закопал в отдаленной пустоши. В то утро поднялся ветер, полил дождь, как бы встречая его, потом стих и загорелся лес в горах. Кун Цзя отправился в храм и обратился к нему с молением. На обратном пути князь умер».
Остается заметить, Кун Цзя вел свое происхождение от Юя — основателя династии Ся, который по преданию сам был драконом и известен тем, что с помощью драконов усмирил потоп в Китае.

Волшебная трава из Магического Китая, которая входит в состав пилюли бессмертия (Прим.: Трава «Драконий ус» (лунсюйцао) — китайское название рогоза японского.).
«Рассказывают, что однажды Желтый Император, Владыка Центра — Хуан-ди отлил драгоценный треножник в знак победы над демоном Чию с изображением дракона Инлуна и устроил по этому случаю большой пир.
В назначенный час собрались все небесные божества и народы со всех концов света. Духов и людей было видимо-невидимо, стоял невероятный шум и гомон.
В самый разгар пира неожиданно появился волшебный дракон, покрытый блестящим золотым панцирем, высунулся до половины из облаков и спустил свой ус прямо на драгоценный треножник. Хуан-ди понял, что это посланец из небесного дворца зовет его вернуться на небо, и вместе с сошедшими в мир людей божествами, которых было более семидесяти, тотчас поднялся в облака и, сидя верхом на драконе, стал подниматься в небесную высь.
Правители мелких царств и простой народ, видя, что Хуан-ди оседлал дракона и поднялся ввысь, хотели последовать за ним, да не смогли вскочить на спину дракона, а только, толкаясь и давя друг друга, уцепились за драконьи усы. Усы не выдержали, оборвались и все, в отчаянии хватаясь друг за друга, упали на землю. И даже драгоценный лук Хуан-ди, висевший на усах дракона, люди стащили вниз. Правители царств и простые люди, попадавшие на землю, горько причитали, обхватив руками драгоценный лук и драконов ус.
Впоследствии этот лук стали называть ухао — «темный плач», а местность, где все произошло, — Динху, что значит «драконов ус на треножнике». (прим.: Юань Кэ «Мифы древнего Китая»; см. также Цуй Бао «Комментарии на древнее и современное»)

Термин, обозначающий первых огнедышащих драконов, заселивших Средиземье. В переводе с квенийского языка урулоки — «змеи, пышущие жаром».
Упоминается у Tolkien J. R.R..

В Институте драконов города Марнери (Прим.: Город Марнери входит в Девятку городов-королевств Аргоната), где выращивают драконов, дракониров и драконопассов драконьих эскадронов, словом «фримартин» обозначают состояние бесплодности у самок драконов.
Не все самки-драконицы, проживающие в Мире Рителта могут иметь драконышей. Часть из них бесплодна. Осознание биологической неполноценности по-разному переживается представителями разных видов. Так вот, драконицы переживают свое бесплодие очень болезненно.
Естественно, зная реакцию драконов на это слово, его стараются употреблять крайне редко. Если же кто-то специально употребит это слово в отношении драконихи, с целью унизить ее и оскорбить, то он рискует получить в ответ сокрушительный удар девятифутовым мечом или хвостовой булавой от рассерженной драконьей девочки.
Термин упоминается у Christopher Rowley в тексте «Dragons of Argonath».

Раса хозяек драконов из Марас-Дантии.
Упоминается у Stan Nicholls в тексте «Bodyguard of lightning».
Сведения о них противоречивы, известно только об их магическом таланте подчинять драконов.

Свойства драконьей шкуры не часто становились предметом исследований. Мне известно лишь два автора, которые уделили этому вопросу достаточное внимание: это Martin Scott, писавший об антимагических свойствах шкуры драконов из Гзанга и Вильям Диккинсон, сообщивший в книге «Приключения в волшебном лесу» о том, что человек, поцеловавший шкуру свежеубитого дракона, приобретает способность к ясновидению.

Народное драконье средство от чиха в Западных Королевствах.
Дает скорое, но непродолжительное облегчение от любого чиха — бешенного, утомляющего, беспробудного и даже вызванного вирусом волшебства. (Прим.: Вирус волшебства разносят по волшебным мирам рифмующие демоны Голоадии. Зараженный этим вирусом волшебник теряет способность к качественному волшебству и при приближении к источнику любой, даже слабенькой, магии начинает неукротимо чихать. Вирус волшебства открыт Крэгом Шоу Гарднером в 1986 году)
Средство подходит и для драконов, и для людей.
В Голоадском Индексе яйца земляного дракона в качестве официального магического средства не значатся.
Упоминается у Craig Shaw Gardner в тексте «A Malady of magics».

Способ применения для человека. Одно высушенное яйцо земляного дракона истолочь в порошок и высыпать получившуюся ярко-оранжевую пыль в бутыль с вином. Выпить 1 стакан. Мучительный, в том числе магический, чих гарантированно исчезает.

Побочный эффект. Повальный метеоризм — синдром Нибекенезера. Способ преодоления побочного действия: асбестовые трусы. (Дело в том, что отходящие после приема яичного порошка газы горючи и легко воспламеняют окружающие предметы, домашних животных, учеников и пр. чепуху. Если огнеупорных трусов в вашем походном магическом сундучке нет или вы не успели их заблаговременно надеть, рекомендуется срочно покинуть дом (гостиницу, город) и (или) сесть в лужу: в противном случае помещению, в котором вы начали свое лечение, уже ничем помочь будет нельзя).
В Голоадии, откуда привезен этот простой противочи-ховый рецепт, употребившего яйца и переставшего чихать дракона принято всегда обходить со стороны морды.